În satul Spasskoe-Lutovinovo din fosta
gubernie Oriol este linişte în această minunată după-amiază de vară. Asta în
cazul în care te-ai obişnuit să nu iei aminte la puseurile civilizaţiei ce
rănesc tăcerea prin duduitul motoarelor şi clacsoanele maşinilor şi, desigur,
dacă priveşti cu detaşare grupurile de turişti care se îndreaptă spre fostul
conac al lui I.S.Turgheniev ori vin dinspre el.
Atent doar la ciripitul şi hârjoneala
păsărelelor, căci auzul lui nu este deprins să sesizeze uruielile şi
scrâşnetele actualei civilizaţii, pe terasa imensului conac cu peste 40 de
camere îşi face apariţia însuşi Ivan Turgheniev. Este întocmai aşa cum îl ştim
din tablourile de epocă: cu surtucul negru încheiat până la ultimul nasture, cu
părul alb şi lung pieptănat cu oarecare cochetărie, trăsăturile armonioase ale
unui adevărat aristocrat şi fruntea amplă de gânditor.
Cu paşi rari şi neauziţi, el străbate terasa
până la şezlongul pe care cade umbra deasă a copacilor seculari din uriaşul
parc al conacului. Se aşează cu un geamăt uşor în scaunul confortabil, apoi îşi
pune palmele cu degetele lungi şi albe pe braţele acestuia şi timp îndelungat
urmăreşte pe cerul înalt al verii mişcările lenevoase al norilor alburii şi
schimbători, în timp ce urechile i se desfată ba cu trilurile privighetorilor,
ba cu ţârâitul greierilor.
Deodată tresare şi întoarce uşor capul spre
dreapta, unde simte prezenţa Daimonului, aşezat la rândul lui într-un fotoliu
confortabil.
Daimonul: Te-ai speriat, Ivan Sergheevici? Şi eu
care credeam că te-ai obişnuit într-atât cu mine, încât apariţiile mele nu mai
au cum să te surprindă...
I.S.Turgheniev (cu
mâna la frunte şi vocea obosită): O, da, de obicei aşa este. Dar asta-i o
situaţie atât de neobişnuită! Doar mă aflu în casa părintească, la ceasul
amintirilor.
Daimonul (cu
o strâmbătură dispreţuitoare şi un gest de lehamite): Mda, să fiul al
naibii dacă n-am uitat că asta-i marea belea cu voi oamenii! Una-două vă
înmuiaţi ca nişte cârpe atunci când vă năpădesc amintirile. Dacă nu-i cu
supărare, iubite Ivan Sergheevici, care-s mult duioasele amintiri ce ţi-au
răscolit inima: să fie amintirea despoticei tale mame, sau cele din şcoală, ori
poate cele de mai târziu, când mai mult stăteai în străinătate?
I.S.Turgheniev (cu
ochii aburiţi de lacrimi şi palmele încleştate pe braţele şezlongului):
Toate, amice, toate sunt nespus de duioase pentru mine. Dar ce ştii tu ce spune
glasul inimii, tu cel care le ştii pe toate mai presus de cât îi stă în putinţă
vreunui om? Da, ai dreptate. Din inimă încolţeşte şi se hrăneşte slăbiciunea
umană întruchipată ba în dragostea dusă până la jertfă, ba în mila sfâşietoare,
ba în nobila generozitate. Dar tocmai această formulă divină după care se
realizează aliajul indestructibil dintre puterile inimii şi ale minţii, cu atât
de necesara supremaţie a sentimentelor în anumite momente cheie din istoria
omenirii, tocmai ea îl înalţă pe om şi-i conferă şansa izbăvirii. Însă ce folos
să-mi deschid inima înaintea ochilor tăi sfredelitori, căci a încerca să mă fac
înţeles de tine la acest capitol este ca şi cum m-aş confesa în faţa unui
automat.
Daimonul: Măi să fie! Nu cumva te-ai aşteptat să
fiu un nerod sentimental? Asta v-o las vouă, ruşilor.
I.S.Turgheniev: Şi bine faci. Nicăieri în lume nu vei
întâlni o cultură mai tristă şi mai îmbibată cu duioşie ca cea rusească. De
altminteri, personajul principal al literaturii ruseşti este însuşi sufletul
rusului. Iar sufletul lui, după ce crezi că s-a modelat în decursul istoriei
noastre încărcate de restrişte asiatică şi de ţarism despotic? După însuşi
chipul nesfârşitei noastre stepe...
Daimonul: Nu spun că nu ai dreptate, acum când
stau şi mă gândesc la operele marilor scriitori ruşi din vremea ta şi de mai
târziu, pe care i-am cunoscut tot atât de bine ca pe tine. Apropo de operă,
Ivan Sergheevici, care dintre cărţile tale îţi este cea mai dragă?
I.S.Turgheniev (după o lungă pauză): Crezi că un părinte dă dovadă de înţelepciune
atunci când îi favorizează pe unii dintre copiii săi, nedreptăţindu-i în acest
mod pe ceilalţi? La care dintre degetele mâinii vei consimţi să renunţi, pe
motiv că în multiplele funcţii ale palmei, nu au toate importantul rol al
degetului opozabil, ori pe cel al arătătorului?
Cărţile scrise înseamnă pentru autor mult mai mult
decât degetele de la mână, căci ele se cheamă copiii lui spirituali. Ori
creaţia spirituală este singura lucrare care-i conferă omului statutul de
demiurg, fie şi pentru aceea că ea este rezultatul unui proces de
autofecundare, ceea ce înseamnă că în acel formidabil puseu al facerii situat
dincolo de coordonatele spaţio-temporale a tot ce este pieritor, are loc
refacerea unităţii primordiale dintre cele două sexe...
În pofida tuturor reţinerilor mai sus-amintite,
mărturisesc că mi s-a lipit de suflet cartea de tinereţe pe care am intitulat-o
Povestirile unui vânător. N-aş putea,
însă, să precizez care-i principala cauză a ataşamentului faţă de această
carte. Să fie din pricina pasiunii mele pentru vânătoare, pasiune moştenită de
la tatăl meu, graţie căreia am colindat prin atâtea şi atâtea locuri locuite de
ruşi, unde ochiul meu începea să se formeze şi să înregistreze nu doar
fragmente din copleşitorul tablou al naturii, ci mai ales aspecte de neuitat
din cutremurătorul tablou social al vremii? Ori poate că acest ataşament se
datorează succesului înregistrat de povestirile mele vânătoreşti, publicate
iniţial în foileton, apoi integral în anul 1852?
Daimonul: Aşa te vreau, Ivan Sergheevici! Ce rost
ar avea să ne ascundem după deget, când ştim prea bine – iar criticii şi
istoricii literari o ştiu şi mai bine – că Povestirile
unui vânător reprezintă nu atât piatra de încercare a întregii tale
creaţii, cât mai ales piatra unghiulară a viitorului tău edificiu cultural. Ce
nu găsim în această carte? Găsim personaje memorabile, aşa ca Hori şi Kalinîci
din povestirea cu acelaşi nume, ori ca cei doi moşieri: Viaceslav Harionovici
Hvalînski şi Mardari Apolonîci Stegunov, fraţi buni cu nemuritorii Ivani ai lui
Gogol (unul Ivanovici, celălalt Nikiforovici), apoi facem cunoştinţă cu
doctorul de plasă şi incredibila lui poveste de dragoste, cu băieţii ce-şi pasc
caii în lunca Biejei şi se dovedesc neîntrecuţi povestitori despre domovoi şi vodianoi, o cunoaştem deasemenea pe buna moşiereasă Tatiana
Borisovna şi pe parazitul de nepotu-său, după care ni se înfăţişează moartea
liniştită şi simplă a unui ţăran în povestirea Moartea, pentru ca spre finalul cărţii să fim înştiinţaţi despre
aiurelile şi sărăcia lucie a straniului moşier Certophanov şi apoi despre
moartea sa. Adică o vastă panoramă a societăţii ruseşti din prima jumătate a
secolului al XIX-lea.
I.S.Turgheniev: Da, numai că tot de la ea mi se trag
ponoasele cu ţarul Nicolae I. Că doar nu-i de crezut că arestarea ordonată de
ţar şi apoi exilarea mea la moşia Spasskoe-Lutovinovo pentru o perioadă de 21
de luni, s-ar fi datorat doar acelui necrolog scris la moartea lui Gogol, în
care făceam aluzii la asprimile regimului.
Daimonul: Cu siguranţă că ăsta-i adevărul, de
vreme ce în Povestirile unui vânător
nu te-ai ferit să spui lucrurilor pe nume în acea panoramă dezolantă a Rusiei
autocratice, cu înspăimântătoarea sărăcie a cătunelor şi a ţăranilor aflaţi în
înjositoarea situaţie a unor sclavi...
Hei, dar văd că te-ai întristat, iubite batiuşka,
după această evocare. Ca să mai prinzi niţică inimă, îţi aduc la cunoştinţă
victoriile repurtate de op în decursul timpului. Prima este aceea că ei i se
datorează în bună măsură urgentarea de către ţar în anul 1861 a reformei agrare
(abolirea iobăgiei), iar cea de-a doua se cheamă seria nesfârşită a
traducerilor în nenumărate limbi. În paranteză fie spus, una dintre cele mai
izbutite traduceri ale acestei cărţi în limba română i se datorează lui Mihail
Sadoveanu, el însuşi iscusit scriitor şi pasionat vânător. Respectiva traducere
dobândeşte un plus de savoare cu contribuţia sadoveanismelor azvârlite cu
delicioasă socoteală în paginile cărţii: pâne, câne, cucoş, vrai, iai, sară,
samă, matasă etc.
*
Între timp
s-a lăsat noaptea. Cei doi interlocutori tac şi poate că, pătrunşi de
adâncurile nopţii de vară, fiecare dintre ei caută să-şi reamintească unele
dintre cele mai reuşite tablouri care împodobesc discret Povestirile unui vânător. Iată unul dintre ele, magistral realizat
din câteva tuşe viguroase în Pădurea şi
stepa, comentariul poetic cu care se încheie cartea: „Soarele a asfinţit;
luceafărul s-a aprins şi pâlpâie în marea de foc a apusului...Dar vâltoarea
păleşte; cerul se face albastru; umbrele se contopesc; văzduhul se întunecă.”
Şi de data asta tăcerea este întreruptă de către
Daimon.
Daimonul: Constat, iubite Ivan Sergheevici, că iar
te-ai cufundat în stele şi în nori şi-n ceruri nalte, ca să-l citez pe
Eminescu, remarcabilul tău contemporan. Nu cumva te-a cuprins aleanul după
fermecătoarea cântăreaţă de operă Pauline Viardot?
I.S.Turgheniev: Nu ţi se pare firesc ca acuma ea să fie dulcele
izvor al melancoliei mele, după ce tot ea a fost în întreaga mea viaţă doamna
sacră a gândurilor mele?! Da, am urmat-o pretutindeni în străinătate, cu
indicibila fericire de-a fi mereu alături de ea, căci am iubit-o cu patima
năvalnică a aceluia care în copilărie a avut parte doar de firimituri din
această miraculoasă hrană. (Foarte
tulburat, îşi strânge tâmplele cu palmele, pieptul îi tresaltă spasmodic şi
printre buzele contractate se scurge un geamăt de durere.) Dar te întreb
pentru a doua oară: Ce poţi tu să ştii de deliciosul chin al dorului după
cineva şi de adorabila durere a inimii, ce stă gata-gata să plesnească ba de
bucurie şi speranţă, ba de jale şi restrişte?
Daimonul (cu o
strâmbătură de nemulţumire după acest afront): Poate că ştiu mult mai multe
la acest capitol decât îşi poate închipui vreodată cineva. Căci la drept
vorbind, cine dacă nu eu, sub diverse întruchipări, mă apropii de fete şi femei
din toate mediile sociale, fie pentru a le pune la încercare virtutea sau
fidelitatea, fie pentru a le pune pe tavă
- fireşte, celor care o merită – întreaga gamă a desfătărilor izvodite
de Amor. Crezi că există vreo
urmaşă a Evei, vorbesc de cele sănătoase la trup şi minte, care să reziste
ispitei de-a se destrăbăla măcar în gând? Straşnic mă amuză să le pun pe
jăratec pe călugăriţele tinere şi cu sângele încă neprefăcut în bragă. Să le
vezi, bietele de ele, cum se canonesc, cât pe-aci să se rupă în două, căci
ochii minţii se desfată cu ceea ce le este cu desăvârşire interzis, nu însă şi
cu desăvârşire neştiut, în timp ce buzele tremurânde rostesc rugăciuni pripite,
pe care nici măcar propriile lor urechi nu le mai aud.
(Se opreşte
atunci când sesizează un gest de dezgust schiţat de Turgheniev.)
Bine, bine. Admit că eu sunt Ispititorul şi că
stârnirea a ceea ce voi oamenii numiţi păcat, reprezintă însuşi modul meu de-a
fi. Logic vorbind, voi de fapt ar trebui să-mi fiţi profund recunoscători
pentru ceea ce fac. Nu zâmbi cu dispreţ, batiuşka, pentru că e la mintea oricui
că fără mine, voi oamenii aţi fi incapabili să stabiliţi distincţii clare şi
precise între perechile de noţiuni fundamentale cu care operaţi în acest
răstimp al decăderii voastre morale: bine-rău, sacru-profan, adevăr-minciună,
virtute-păcat etc. Necunoscându-le şi neaplicându-le ceas de ceas şi clipă de
clipă, aţi mai fi oameni în adevăratul înţeles al acestui cuvânt? Adică fiinţe
muritoare şi înzestrate cu raţiune, care suferă cumplit în timpul popasului ce
le este menit pe Pământ, dar care totodată se purifică prin suferinţă, şi
astfel îşi câştigă dreptul de-a spera la mântuire şi la pătrunderea în viitorul
regat al nemuritorilor. Vezi, aşadar, că sunt perfect edificat cu întreaga
filosofiei a existenţei voastre, din interiorul căreia se înalţă nu doar
palavrele cu misiunea ce-o aveţi de îndeplinit în această viaţă, ci în cazul
unora se înalţă cu dreptate chiar măreţia vieţii lor atotumane.
Ah, iubitul meu interlocutor, văd prea bine că
eşti sătul până peste cap de trăncăneala mea. Însă fă-mi, te rog, hatârul şi
mai ascultă-mă niţel. Timp avem berechet amândoi, căci ce influenţă mai poate
să aibă timpul asupra acelor ce cu voie sau făr’ de voie i-au scăpat din mîna
necruţătoare? Oricât ţi s-ar părea de paradoxal, îţi mărturisesc cu toată
sinceritatea de care sunt capabil că ştiam dinainte că mă voi simţi straşnic
stând împreună la taclale, motiv pentru care am admis să-mi iau o scurtă
vacanţă pentru a şedea în tihnă de vorbă. Că mă crezi au ba, adevărul este că
am obosit alergând de-atâtea eternităţi pe întregul rotund al Pământului şi,
aşa cum just afirmă Lermontov, m-am cam scârbit de-atâta rău. Gândeşte-te
numai, mereu acelaşi şi acelaşi lucru: ici o crimă, dincolo o hoţie de rang
ministerial, într-un loc o minciună cât roata carului, în altă
parte o încăierare pe viaţă şi pe moarte! Pfui, ce scârboşenii! Dar asta-mi
este meseria, şi oricât m-am zbătut, încă n-am putut găsi nici măcar nişte
ajutoare mai acătării, necum un înlocuitor pe care să mă pot bizui ca pe mine
însumi. Ba nu, făcând această afirmaţie m-am pripit. Fiecare secol mi-a dăruit
câte ceva. Dar de la secolul 20 am obţinut recolta cea mai bogată. Mă rog, este
şi acesta un indiciu al evoluţiei omului...
(Deodată
cade pe gânduri şi dacă ar fi singur, pesemne că ar şi ofta).
Şi când te gândeşti că dacă te iei după cuvântul
Bibliei, zilele mele sunt numărate. Ei, ce să-i faci? Mă împac cu gândul că mai
am de trăit un fleac de câteva cvadrilioane de ani, după care mort-copt va veni
mult-aşteptatul sfârşit, iar eu mă voi putea odihni pe săturate.
Sincer să fiu, în lunga şi anevoioasa mea
lucrătură n-am avut parte doar de plictiseală şi monotonie, ci s-au ivit ba
întâlniri memorabile , precum cea cu Iov, cu El în pustie şi cu Faust, ba
interesante divertismente, aşa ca întâlnirea mea cu Ivan Karamazov, întâlnire
închipuită şi găzduită de confratele tău F.M.Dostoievski în paginile celebrului
său roman Fraţii Karamazov.
Dar iată, am încheiat-o cu confesiunile. Mă simt
acuma mult mai în formă ca la începutul întâlnirii noastre, aşa că după acest
intermezzo, cu voia ta, scumpe maestre, putem să ne întoarcem la firul
agreabilului nostru dialog.
I.S.Turgheniev: La presupusa ta sinceritate voi răspunde
cu întreaga mea sinceritate: Ai venit aici fără ca măcar să-mi treacă prin
minte să te invit. Cu toate astea, considerându-mă ca întotdeauna o gazdă bună,
nu-ţi voi întoarce spatele şi nu te voi pofti afară. Ar fi, de altminteri,
complet inutil, dat fiind faptul că te situezi în fruntea acelor creaturi pe
care le dai afară pe uşă, iar ele îţi intră pe fereastră. Iată de ce promit să
te ascult în continuare şi să-şi răspund într-un mod politicos, cu toate că,
după vechiul tău obicei, mi te-ai vârât în suflet şi mi-ai ucis bucuria
dialogului intim cu amintirile.
Daimonul:Şi eu care credeam că te voi flata cu încrederea
degajată de confesiunile mele! Ei, nu-i nimic, oricum m-am obişnuit cu
neîncrederea şi nerecunoştinţa, nu doar a oamenilor, ci a tot ce există şi are
vreodată şansa să mă scuipe în faţă. Mă rog, fie şi aşa...
Iubite maestre, după concesia admisă în raport cu cărţile ticluite, sunt
curios să ştiu dacă în mulţimea personajelor plăsmuite, ai măcar unul care se
bucură de un spor de afecţiune din partea ta.
I.S.Turgheniev: În linii generale, comentariile făcute în
legătură cu cărţile sunt valabile şi pentru personaje. Spun „în linii
generale”, întrucât majoritatea personajelor, cu deosebire cele pozitive, nu
sunt decât multiplicări ale eu-lui
autorului, respectiv extrapolări ale unor cazuri luate din realitate, care,
după înveşmântarea lor cu însuşiri împrumutate foarte adesea din propria
panoplie moral-spirituală, sunt puse în mişcare pe calea regală a tipizării lor
artistice.
Daimonul: Ce te face să crezi că lucrurile nu stau la fel
şi în ceea ce priveşte creionarea personajelor negative, când ştiut este că în
orice om stăruie atât piscuri ale elevaţiei, cât şi hăuri ale abjecţiei umane?
Deoarece sunt înzestraţi peste medie, artiştii n-au cum să facă excepţie de la
regulă. Exemplul cel mai frapant în acest sens îl constituie Dostoievski, cu
memorabilele lui personaje ce-şi pendulează însuşirile şi defectele între
elevaţie şi abjecţie.
I.S.Turgheniev: Rămân la părerea mea dintâi,cum că un creator de
mare forţă artistică este un demiurg în afirmare, care cu uneltele sale
specifice, caută să recreeze lumea în sensul perfecţionării ei. Or, e clar că
mesajul moral-spiritual al unei opere valoroase nu poate fi orientat decât pe
direcţia dinspre rău spre bine, dinspre păcat spre virtute, chiar atunci când
autorul apelează la mijloace artistice din gama oribilului şi hidosului, care
par să acrediteze ideea că năzuinţele sale se îndreaptă în sens opus. Sunt
absolut convins că indiferent de mijloace întrebuinţate, scopul culturii şi al
adevăratului om de cultură nu poate să vizeze decât valorile cardinale: binele,
adevărul, frumosul, justul şi sacrul, mulţumită cărora atât făuritorul culturii
cât şi consumatorul ei au şansa unică de-a deveni din buni mai buni, din săraci
- posesorii unor bogăţii “pe care nu le mănâncă moliile şi nu le fură furii”,
din nefericiţii efemerului – preafericiţii cunoscători ai atotumanului îndrăgit
de Absolut.
Iar acum să-ţi răspund la întrebare. Da, am vreo câteva personaje, nu doar
mai bine conturate decât altele în virtutea poziţiei lor de personaje centrale,
ci chiar reprezentative prin sarcinile cu care le-am investit în marea
dezbatere de idei dintre intelectualii reformatori şi raznocinţi, privind
schimbarea vechilor rânduieli şi triumful democratismului asupra aristocraţiei,
respectiv nevoia presantă de orientare a Rusiei pe calea progresului inspirat
de modelul occidental.
Fac precizarea că sunt întru totul de acord cu afirmaţia distinsului meu
prieten Gustave Flaubert: „Eu sunt
doamna Bovary!” Da, un personaj feminin poate să-l reprezinte pe autor la fel
de bine ca unul masculin...Dintre toate personajele mele feminine, cea mai
aproape de năzuinţele mele conceptuale
şi artistice se situează Elena. Asta nu o spun prin prisma popularităţii de
care s-a bucurat romanul În ajun
publicat în anul 1860, ci datorită frumoaselor însuşiri cu care mi-am înzestrat
eroina: curajul femeii neînfricate de a-şi alege propriul drum în viaţă alături
de cel pe care-l iubeşte şi-l urmează fără umbră de şovăială, ceea ce – desigur
– a făcut ca Elena să devină prototipul personalităţii eroice, atât de necesar
pentru societate în acel moment.
Tot curajoasă şi iubitoare se arată şi Liza din romanul Un cuib de nobili, însă curajul ei se
manifestă în sens invers, înspre înăbuşirea definitivă a dragostei de-abia înmugurite
între ea şi Lavreţki, atunci când află că fosta soţie a acestuia n-a murit.
Dintre personajele masculine, figura cea mai reprezentativă este aceea a
medicului nihilist Bazarov din romanul Părinţi
şi copii (1862), copilul meu preferat care reproduce trăsăturile lui
Dimitriev, un tânăr medic de provincie cunoscut de mine.
Daimonul: Din romanul Desţelenire
(1877) nu incluzi pe nimeni în categoria personajelor reprezentative?
I.S.Turgheniev: Dintre toate personajele acestui ultim roman al
meu în două părţi, Solomin se apropie cel mai mult de ceea ce consider eu a fi
un personaj reprezentativ...
Daimonul: Romanul Fum
(1867) a generat nenumărate discuţii îndată după apariţia sa. Lev Tostoi şi
Dostoievski, Goncearov şi Tiutcev au respins romanul de pe poziţii diferite:
unii pentru tendinţa lui politică, alţii pentru lipsurile sale artistice. În
schimb Pisemski şi Pleşceev au apreciat romanul cu mult entuziasm. Te-au
afectat opiniile acelora care au găsit că cugetările lui Potughin jignesc
sentimentele patriotice ale unora dintre cititori?
I.S.Turgheniev: Nu poţi să le faci tuturor pe plac. Dar chiar
dacă unii dintre cititori s-au simţit ofensaţi, nu retractez nimic din cele
scrise. De altminteri am prevăzut o atare reacţie, motiv pentru care am pus în
gura lui Potughin următoarele cuvinte: „Slavofilii m-ar spânzura cu plăcere
pentru asemenea erezie, dacă n-ar avea inima aşa de gingaşă”.
Daimonul: Multe aş mai avea să te întreb, iubite maestre.
Dar iată că se face de îndată ziuă şi eu mă grăbesc la treburile mele. Ne vom
despărţi după ce-ţi voi cunoaşte părerea în delicata chestiune a iubirii, temă
prezentă, dacă nu mă înşel, în cam tot ce ai conceput şi scris. Ba una din scrierile
tale chiar a-i botezat-o Prima iubire.
În romanul În ajun faci referire
la cele două tipuri de dragoste, despre care Schopenhauer vorbeşte adeseori:
dragostea desfătare şi dragostea jertfă. După lunga discuţie avută şi din
mesajul întregii tale opere, de asemenea, orientându-mă după marea dragoste a
vieţii tale, cunosc dinainte răspunsul la această ultimă întrebare: Dintre cel
două tipuri de dragoste, care trebuie să deţină întîietatea în orice
împrejurare a vieţii omului?
I.S.Turgheniev: Fireşte, dragostea jertfă.
În clipa aceea, undeva departe se auzi cucurigatul unui cocoş, şi Daimonul
dispăru de pe terasă ca luat de adierea dimineţii. Se face ziuă”, murmură
Tugheniev după ce rămase singur. Apoi se adânci în binecunoscuta-i melancolie
şi, odată cu roua florilor, el se lăsă absorbit de primele raze ale soarelui de
vară.
Sighetu Marmaţiei, George PETROVAI
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu